¿Cómo se produjo la transición de los cánones compuestos por Nikayas y Agamas a cánones integrados por sutras majayana? ¿De qué manera justificó la nueva corriente del gran vehículo la autenticidad de sus enseñanzas, tanto ante sí misma como frente a las escuelas shravaka? ¿Resultan creíbles los relatos mítico-legendarios acerca
Silencio de radio… la indicación de mi maestro fue que no tenía que decir nada. Para evitar obstáculos era crucial que no difundiera la noticia de mi inminente ordenación. El plan era simple: hacer un peregrinaje por India y Nepal, y cuando el itinerario nos llevara a la ciudad de
La renuncia no es algo exclusivo para “profesionales del Dharma”. Cualquier practicante budista debe dar pasos en esa dirección y una de sus expresiones más evidentes es la simplicidad voluntaria, construir una vida más sencilla. Si bien la renuncia es un estado interno, nuestro “mandala”, el mundo y la forma
Como ya indicamos en la primera parte de este artículo, Lo que el majayana no es: refutaciones de hipótesis erróneas, centraremos nuestros esfuerzos en ofrecer algunos de los resultados más relevantes respecto al origen del majayana desde una perspectiva documental e histórica. Tales datos son el fruto de varias décadas
El Abhidharmakosha es un texto fundamental en el budismo que ofrece una visión profunda y sistemática de la mente, la materia y la realidad. No solo ilumina la naturaleza de los fenómenos, las emociones y pensamientos, sino que también proporciona un marco analítico para entender la “verdad”. El enfoque ordenado
Tener imágenes en un altar y hacerles ofrendas puede parecer ridículo. En primer lugar, el Buddha no es una estatua o una pintura. El Buddha tampoco necesita nada, y menos nuestras ofrendas, porque está iluminado. Sin embargo, nosotros hacemos ofrendas a los buddhas para recordarnos lo que está en juego.
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